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贾科梅蒂的巴黎十四区******

　　贾科梅蒂最有名的雕塑作品《行走的人》 ，诞生于他那间只有23平方米的工作室兼卧室 。他 的这间租来 的工作室，在他死后物归原主 ，现在早已成了巴黎14区蒙巴纳斯街区无数外表老旧的公寓房中 的一间 。只有门口高悬 的市政府牌子还能提醒路人，这里曾经住过一位伟大的艺术家，诞生过无数名垂青史 的作品。

　　2010年 ，《行走 的人》在英国伦敦苏富比拍卖行以6500万英镑成交 ，刷新了当时雕塑艺术品拍卖成交价格的世界纪录。

　　阿尔贝托·贾科梅蒂(1901—1966)出生于瑞士意大利语区一个小村，终其一生 ，他都与那里有着千丝万缕 的联系。那 是他灵感的源泉 、心的归属地 、身的休憩所和躲避二战战火 的世外桃源。也正 是在那里，他在13岁时以当地的山水为主题画下了第一幅水彩画 。

　　在这间曾经吸引过许多与他同时代 的画家 、雕塑家 、摄影家 、作家、哲学家 、记者等前来拜访的工作室里 ，他对着模特创作素描或雕塑 ，与同道者高谈阔论 ，为名为《超现实主义为革命服务》的刊物写稿 ，同时也在这里居住、生活。屋角放了一张床。在一段时间内，贾科梅蒂和他的夫人以及他 的弟弟——这两个长期给他当模特的人——一起住在这间尘土飞扬、连上个厕所都要出门长途跋涉 的房间里。在他功成名就、有了支付能力之后，终于有一天他不得不给终日抱怨 的夫人和弟弟在巴黎各买了一套公寓，但 是贾科梅蒂仍然留在这里创作。从1927年租下这间房一直到死 ，除去中间有几年回瑞士躲避战火 ，他在这里租住了40年 。

　　这个地方离他的老师安托万·布尔戴尔的工作室不远 。他老师 的老师 、雕塑大师罗丹的家和工作室也在大约两公里 的地方 。1922年 ，他接受了父亲、著名后印象派画家乔瓦尼·贾科梅蒂 的建议来到巴黎 ，在“大茅屋”艺术院与后来都逐渐成为世界级大师的那些画家 、雕塑家们整天泡在一起 。当然，他也免不了晚上去附近 的那些著名酒吧和咖啡馆消磨时光 ，这些地方都离得很近。贾科梅蒂和同时代其他那些气味相投的艺术家们一样 ，甫一来到法国巴黎 ，就直奔蒙巴纳斯街区 ，自此再也没有离开过这里 。他们巴黎生活 的主要活动范围 ，也就是在这个直径最多五六公里的小圈子之内。而他们的灵魂，即使在他们离开了巴黎乃至离开了人世之后 ，也从来没有离开过这里。

　　这也是为什么在贾科梅蒂的遗孀去世、他所有的作品被捐献给了“贾科梅蒂学院—基金会”之后 ，这个拥有贾科梅蒂最多作品的机构 ，决定还 是在巴黎14区蒙巴纳斯街区 ，寻找一处能够符合艺术家生前 的生活和创作氛围以及身后名望的处所，以便为他建立博物馆。最终他们选定了著名“新艺术”派装饰艺术家保罗·佛劳特亲自设计和曾经长时间生活和创作 的私宅，作为贾科梅蒂博物馆。保罗·佛劳特曾经为巴黎第一座百货商厦 、著名 的百货公司乐蓬马歇做室内设计。而贾科梅蒂在贫困潦倒 的时候 ，也曾和弟弟一起 ，接下一些室内装饰设计的合同，挣点零花钱 、快钱 ，以保证他们在实在受不了狭小脏乱的工作室兼卧室 的时候，能有条件去旁边的饭店住几天 ，换换环境。

　　博物馆面朝著名 的蒙巴纳斯公墓 ，那里安息着诸如萨特等众多知名知识分子和艺术家。这个贾科梅蒂生前也许从未走进 、但一定从窗前多次走过的房屋，向左几十米 ，就 是著名 的女权主义者、萨特女友、作家西蒙娜·波伏瓦 的故居。而萨特和波伏瓦都属于在贾科梅蒂来到巴黎之后 ，就迅速在他周围形成 的粉丝群中的一员 。相信如果贾科梅蒂九泉之下有知 ，一定也会对这样 的安排感到满意 。

　　在贾科梅蒂骤然离世之后 ，他 的夫人搬离了那间租来 的工作室。幸运 的 是 ，对自己丈夫的创作和作品充满深情和自信 的艺术家夫人 ，尽可能地把那间著名工作室的所有摆设原封不动地搬离 ，包括一面满是贾科梅蒂即兴创作的内墙。这使得工作室现在得以在博物馆中被还原 。

　　其实将其称作博物馆 是不准确 的。它真正的名称是“贾科梅蒂学院”。爱好者们可以来这里参观 ，看大师 的真迹 ，研究者们则可以在这里进行学术研究 。

　　据说 ，贾科梅蒂的大多数作品 ，都是在模特已经离开工作室之后才创作完成 的。具体的形象只能为他带来灵感 ，抽象的他们才构成他 的素描、绘画或雕塑作品。1937年，贾科梅蒂和来自爱尔兰的戏剧家贝克特(1906－1989)在左岸 的花神咖啡馆相遇，很快两人便成为好友，他们一起观察来往 的人 ，讨论艺术 。周围形形色色 的生活为他们的创作提供了灵感，他们手中或笔下抽象的形象 ，都来自一个一个生动具体 的人物 。1961年贝克特的《等待戈多》再次上演 ，贾科梅蒂欣然为其制作舞台背景 。

　　多年来 ，“贾科梅蒂学院—基金会”将他的作品在世界各地轮流展出 ，并决定永不出售他 的任何一件作品。而与贾科梅蒂作品一个侧面或一个细节相关 的内容 ，则可能成为一次展览 、一场交流 的主题 。

　　(本报记者 何农)

【光明论坛】重视乡村工匠在非遗保护中的重要作用******

　　【光明论坛】

　　作者：魏鹏（重庆市中国特色社会主义理论体系研究中心西南大学分中心特约研究员、西南大学经济管理学院教授）

　　近期 ，习近平总书记对非物质文化遗产保护工作作出重要指示，强调要扎实做好非物质文化遗产的系统性保护 ，更好满足人民日益增长 的精神文化需求 ，推进文化自信自强 。乡村工匠作为扎根乡村、掌握传统技艺 、提供当代产品 的乡村手工业者 、传统艺人，正是传承非物质文化遗产的重要载体和有生力量 。

　　此前，国家乡村振兴局、教育部等八部门联合印发《关于推进乡村工匠培育工作 的指导意见》，为乡村工匠 的制度性培育 、持续发展提供了全面而切实的方案 。在全面推进乡村振兴、传承中华优秀传统文化 的背景下，身怀高超技艺、植根乡村沃土 的乡村工匠群体有了大有可为 、大展身手 的广阔天地 。充分发挥乡村工匠优势特长 ，不仅 是做好非物质文化遗产系统性保护的必然要求，也能更好满足人民日益增长的精神文化需求 。

　　要守护传统 ，更要勇于创新。传统手艺要薪火不息、生命不止 ，就不能故步自封，更不能抱残守缺。唯有实现产品类型与功能创新 ，才能更好满足现代人日常生活新需求；唯有实现制作技艺与工具创新，方能提高产品品质与生产效率 ；唯有实现产品形态与包装创新 ，才能更适应大众化推广与多渠道销售要求 。应借助现代科学方法和手段，全面 、生动记录和科学分析乡村工匠技艺中 的丰富科学原理与技术内涵 ，不断研发新产品 、引致新需求。此外，还要探索数字化、智慧化、网络化为乡村工匠加持 的路径与方式 ，让现代技术为传统技艺插上腾飞的翅膀 。

　　要精于生产 ，更要适应市场。精于工、匠于行的技艺，是乡村工匠 的底气与底色，但乡村工匠不应是曲高和寡 的孤芳自赏者，而应 是充满人间烟火 、饱含故土味道的实际产品 、具体价值的创造者。他们提供物质产品 ，服务田间耕作 ，满足寻常百姓吃穿住用 、农事劳作之需 ；他们提供文化产品 ，承载中国人的审美情趣 、精神追求 、伦理观念，满足人们对故土乡愁 的依恋与想象 ；他们提供场景产品 ，以富有韵味 的工作过程、制作场景提供充满历史感 的生产与生活氛围 ，构建古今对话 ，增添大地的家园感，成为一种充满仪式感 、满足旅游需求的场景 。要在民众的生产生活中进一步诠释和丰富乡村技艺 的实用价值与艺术价值 ，提高满足乡村生产 、满足城乡居民生活需要的实用性 ，不断拓展各类电子商务平台营销渠道。

　　要潜心钻研 ，更要引领乡亲 。乡村工匠的技艺并非“养在深闺人未识” 的藏品 ，而是历史层积下 的社会共同财富 ，除法律框架内 的知识产权保护外，都可转化为社会共有 的公共产品、成为乡里乡亲 的共同财富。乡村工匠也只有在带着乡亲实干 、领着乡亲致富的进程中，才能最大限度实现个人社会价值 。此外 ，在更广泛的引领群众、依靠群众过程中，也将激发群众无穷 的创新创造活力 ，进而推动乡村技艺不断创新发展，让乡村手艺真正转变为推进农民增收致富的工具和路径 。特别是通过技能培训 、分工协作、合作组织等方式 ，充分带动乡村中老人 、妇女、残疾人等参与到乡土产品 的生产中 ，将留守者转变为人力资源，将受助者转变为财富的创造者，不仅助力乡亲增收致富 ，更利于乡邻和谐 。

　　要扎根乡土，更要面向世界 。乡村工匠植根乡土，受乡土滋养 ，传承本土性技艺 ，利用本地资源 ，满足邻里需求 ，留存乡愁乡韵 。乡村工匠也要放眼世界，秉持兼收并蓄 、开放包容精神，在交流互鉴中增强乡村手艺的生命力与市场适应力 。积极通过学习、借鉴，丰富并提升工匠产品品类 、品质 ，塑造品牌 。同时大力推进乡村工艺旅游产品，聚集乡土人气 、财气 、智气 。乡村工匠更应大胆走出去，以美为媒，充分展示乡土景象，展现可亲可敬可爱 的中国形象。还可以积极参加各类展销会、博览会，利用短视频、直播等新传播方式，多渠道、立体性展示乡村工匠传承久远的手工技艺 ，激活人们 的“老家”记忆 ，激发乡愁乡情 ，增强乡村产品、乡村生活 、乡村生态对当代人 的吸引力 、感召力 。

　　《光明日报》（ 2023年01月12日 02版）

　　（文图：赵筱尘 巫邓炎）